Asaph zeigt anhand Psalm 78,36–64, wie Israel trotz Gottes Erbarmen heuchelte, widerspenstig blieb und Götzen diente, bis Gottes langmütiger Zorn sich schließlich im Gericht entlud.
## Details
### Rückblick und Anliegen
Asaph schrieb diesen Psalm, damit nachfolgende Generationen aus Israels Geschichte lernen — aus den Fehlern, der Barmherzigkeit und den Gerichten Gottes. Israel spiegelt dabei die sündige Natur jedes Menschen wider: Obwohl Gott sich naht und Gnade erweist, rebelliert der Mensch, solange Gott sein Herz nicht erneuert.
### Israels Heuchelei (V. 36–37)
Als Gott sie strafte, bekannten die meisten Israeliten ihre Sünden nur mit dem Mund, nicht mit aufrichtigem Herzen. Ihr Herz war nicht fest, weil sie noch kein neues Herz besaßen. Genauso laufen Menschen heute in Krankheit und Katastrophen zu Gott, vergessen ihn aber, sobald es ihnen wieder gut geht.
### Gottes Erbarmen (V. 38–39)
Das „er aber“ beschreibt Gottes unerwartete Barmherzigkeit: Er vergab, vertilgte sie nicht und wandte seinen Zorn immer wieder ab — wie beim goldenen Kalb, als Mose fürbittend eintrat. Der Grund lag allein in Gott selbst, nicht in Israels Buße: Er gedachte, dass sie vergängliches, schwaches Fleisch sind.
### Israels Widerspenstigkeit (V. 40–43)
Trotz dieses Erbarmens blieb Israel trotzig und stur wie ein ungezähmtes Pferd. Ihr Ungehorsam kränkte und verletzte Gott wie ein unbelehrbares Kind seine Eltern. Der Grund: Sie erinnerten sich nicht an Gottes rettendes Handeln. Wer vergisst, wer Gott ist und was er getan hat, rebelliert.
### Gottes Wunder (V. 44–55)
Asaph erinnert an die Plagen über Ägypten — Wasser zu Blut, Fliegen, Frösche, Hagel, Tod der Erstgeburt. Bemerkenswert der Kontrast: Über Ägypten bahnte Gott seinem Zorn einen Weg, bei Israel hielt er ihn zurück. Der einzige Unterschied lag in Gottes freier Erwählung, nicht in Israels Würdigkeit. Gott rettete sein Volk und brachte es in seine heilige Gegenwart — das größte Privileg. Für Christen bildet dies ab, wie Christus die Sklaverei der Sünde brach und uns in Gottes Licht rief.
### Israels Treulosigkeit (V. 56–58)
Das „aber“ in Vers 56 markiert Israels Sünde trotz aller Gnade: Sie versuchten den Höchsten, den Schöpfer und Erlöser. Wie ein trügerischer, nutzloser Bogen versagten sie. Sie stellten Götzenbilder auf allen Höhen auf und reizten damit den Gott, dessen Name selbst „Eiferer“ ist, zur Eifersucht.
### Gottes Grimm (V. 59–64)
Der Götzendienst brachte das Maß zum Überlaufen: Gott verwarf Israel. Fünf Zeichen des Gerichts folgten — er verließ die Wohnung in Silo, gab seine Kraft in Gefangenschaft, übergab das Volk dem Schwert, ließ Jünglinge und Jungfrauen umkommen und die Priester fallen. Gottes Langmut hat ein Ende; in seine Hände zu fallen ist schrecklich.
### Drei Lehren
– **Langmut lernen:** Wie Gott unzählige Chancen gab, sollen besonders Eltern geduldig und liebevoll, zugleich konsequent mit ihren Kindern umgehen.
– **Gehorsam lernen:** Als Wiedergeborene im neuen Bund können wir Gott gehorchen und sollen keine Götzen dulden, die ihn zur Eifersucht reizen.
– **Anbetung und Demut:** Gottes unverdiente Langmut soll Dankbarkeit wecken — wir hätten Gericht verdient, empfingen aber Leben und geistlichen Segen in Christus.